구효서 (소설가) 
: 20세기에 들어 겨우 무격(巫覡) 존재와 삶이 민속학이라는 학문의 대상이 되었으나 어디까지나 미개문화로서거나 기껏해야 민족 통합용 혹은 문화인류학의 하위 범주로서였다. 그러나 언제나 연구의 ‘대상’이었을 뿐 어디에서도 그들에게 주체의 자리를 내어주지 않았다. 이번에 옹색한 그 대상성에서 벗어나 그들이 누구의 힘도 빌리지 않고 스스로 세상을 관통해내는 화살로 비행할 수 있었던 데는 소설이라는 매력적 장르에 힘입은 바 크겠다. 무엇보다 그들이 제 힘으로 부활해서 제 입으로 말하고 권부의 핵심을 향해 진격하도록 내버려두는 작가의 자기은닉이 참으로 미덥다. 『큰비』를 쓰느라 정말 공부를 많이 했을 텐데, 티 나지 않는 공부가 진짜 공부 아니던가.
정홍수 (문학평론가) : 17세기 숙종 연간 하늘의 뜻을 살고자 했던 열아홉 무녀 원향의 숨결과 목소리가 낮고 깊은 가운데 놀랍도록 생생하다. 아마도 역사에서는 조금 더 뒤에 올 후천개벽의 민중 종교, 그 오래된 혁세의 꿈으로 이어질 소설 『큰비』의 이야기는 원한과 분노의 칼날 대신 한 올 한 올 베옷을 짜는 노동과 보살핌의 시간으로 도래할 여성성의 후천을 조용히 지시한다. 당장은 가망 없는 기다림 속에서만 살아 있는 그 꿈이 너무도 섬세하고 아련하다. 정확하고 명징한 서술이 지긋이 맺고 푸는 유연한 문장의 호흡 속에 단단하게 감싸여 있다. 그 문체가 결국 소설 『큰비』의 현재성이자 글쓴이만의 사상이고 고유성일 터이다.
강유정 (문학평론가, 강남대 국문과 교수) : 『큰비』는 우리 곁에 있었으나 어느새 주류문화에서 사라진 믿음의 세계를 그리고 있다. 『큰비』에 형용된 그 세계는 분명 낯익었으나 어느새 외국어나 외국문화보다도 낯설어진 우리의 어떤 먼 풍경을 비춘다. 이는 우리 문학에서도 어느새 먼 곳으로 사라진 언어이기도 하다. 『큰비』는 그 실종되어가는 언어와 문화, 분위기를 살려내 마치 오래된 가구가 새로운 건축 양식 안에 자리 잡은 듯한 새로움을 보여준다. 원향이라는 인물에 대한 진지하고 진중한 작가의 탐구적 태도는 이 새로움에 신뢰를 보탠다. 결국, 소설은 삶에 대한 탐구이기 때문이다.
미리보기 
(0)
수상 :
