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분류국내저자 > 문학일반

이름:김윤식

성별:남성

국적:아시아 > 대한민국

출생:1936년, 대한민국 경상남도 진영 (사자자리)

사망:2018년

직업:문학평론가 교수

기타:서울대학교대학원 국문학 박사

최근작
2022년 12월 <김동인 작품집>

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정유재란 당시 순천 인근 산성에 주둔한 일본군의 행적을 따라 일본군 하급 지휘관의 시선으로 정유재란을 재구성한 특이한 작품이다. 전쟁이라는 치열한 상황을 전달하기 위해 형용사와 부사 배격하기, 동작만을 부각시키기, 과감한 생략법 등 밀도감 있는 문체로 일관했다는 점이 읽는 이를 빠져들게 한다.
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두 가지 점이 빛나고 있다. 주인공이 아기 생일 때마다 자동차를 몰아 누비기가 그 하나로, 후일담 소설이 빠지기 쉬운 자의식의 늪이 이로써 어느 수준에서 극복되었다. 다른 하나는, 이 점이 중요하거니와, 상처 입은 사회를 치유하는 방법의 발견, 즉 아기 낳아 기르기가 그것이다. 아이를 통해 이념보다도 생명과 삶에서 대안을 찾은 것이다.
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공장이되 홍합공장이며, 노동자이되 중년 여인들이며, 삶의 현장이되 건강미 넘치는 곳, 우리를 즐겁게 하는 장소로서의 작품이다.
4.
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  • 빛 속으로 - 한국 문학사에서 지워진 이름. 평생을 방랑자로 산 작가 김사량의 작품집  choice
  • 김사량 (지은이), 김석희 (옮긴이) | 녹색광선 | 2021년 8월
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한국 문학은 끝내 단 한 명의 조선인 아큐(루쉰의 아큐정전)도 그려내지 못했을까. 이런 물음에 직면하는 사람도 있소. 이 물음을 피해갈 수 없다고 여기는 사람도 있을 수 있소. 그런 사람 중의 하나가 작가 김사량 인지도 모르오.
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작가 이병주는 《지리산》을 쓰기 시작할 때, ‘실패할 각오로 나는 이 작품을 쓴다’고 말했다. 작품으로서는 실패해도 좋다는 것은, ‘역사 속에서 지식인이 어떻게 참여하며 살아가야 하는가’라는 과제가 문학과는 비교도 할 수 없을 만큼 소중하고 절실하다는 뜻이 아니었겠는가. 작품의 완성도라든가, 문학이 안고 있는 예술적 기쁨을 넘어서는 작가 이병주가 대형작가인 이유가 이와 관련되어 있을 것이다. 《바람과 구름과 비碑》를 비롯한 이병주 문학의 대중성의 근거가 이에서 말미암는다.
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문학용어사전을 세분한다면 소재, 주제, 구성 등 창작방법에 관련된 전문적 용어사전도 있을 수 있겠으나, 그중에서도 비평용어사전만큼 까다로운 것이 없음을 강조해 온 것은 이것만큼 논쟁적인 것이 없음을 드러내기 위함이었다.
20.
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비올라 다감바의 화음 어째서 브뤼셀역의 탈리스는 가버린 것일까. 모든 게 악기 박물관에서 만난 그 비올라 다 감바 때문일 것이다. 다리 사이에 끼고 켜는 악기의 협주곡을 듣고 있었다. 그러자 그 반응은? "우리의 두 손은 각각 그 선율과 리듬에 맞춰 서로의 몸을 켜나갔다. 현으로 된 악기를 켜듯이. 낮은 선율이 어디에 닿아도 튕겨 나오지 않고 스르륵 우리 가슴속으로 스며들 듯, 우리들의 손길도 마찬가지였다. 어렴풋이 그의 손길이 선율의 그것만큼이나 한없이 은근하고 살보드랍다는 생각이 들 무렵, 다리 사이에 끼어 있던 무언가가 내 몸을 휘감았고 동시에 단단하게 잠겨 있던 몸이 스르르 열리는 듯했다. 이윽고 몸속에 찰랑찰랑하던 샘물이 왈칵 솟구치면서 나는 그 어디에도 비할 수 없는 행복감과 희열을 맛보았다." 악기와 성의 감각. 감미로움. 텔레만 음악의 진수. 잠깐! 이제 어찌해야 할까. 무궁화호를 탈 수밖에. 거기에도 기묘한 만남들이 있을 테니까. 비평적 포인트. 참신하다.
21.
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저 지랄 같은 20세기 중심에 놓인 이른바 분단 상황을 21세기에 접어든 오늘의 시점에서 어떻게 소화해 갈 수 있을 것인가. 소설적 화해란 어떠해야 할까? 김용만 씨에 의해 그 유려한 소설적 방식이 창출되었다.
22.
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‘샤머니즘의 세계화를 통한 한국문학의 지방성 극복’ 넋의 문제, 생사를 일원화하여 이해하는 방식이었으니까, 새로이 인식된 샤머니즘의 세계화를 통해 비로소 한국문학의 지방성이 극복될 수 있다고 김현은 보았소. 이문구의 경우도 사정은 같고 기형도에 와서도 사정은 같소. 생사나 시공의 구별 너머 모든 곳에 생의 중심이 설 수 있다는 것. 그래서 자기가 선 곳이 바로 세계의 중심이자 동시에 유역流域이라는 것. 바로 이 때문에 임씨의 평론집 『살림의 문학』 『그늘에 대하여』에서 『길 위의 글』에 이르는 과정이 비록 짧지만, 필시 이 길엔 인가人家도 들어서고 금잔화도 피리라는 것을 나는 믿소. ―발문 「무기巫氣의 시학 또는 네오 샤머니즘의 탄생」 중에서
23.
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“바다 색이 조금이라도 남아 있는 시간”이 아무리 소중해도 실제론, 적어도 혼자 아닌 여럿의 삶에서는 지키기 어렵다는 것. 그렇지만 사람을 움직이는 힘은, 사람과 사람이 만나는 통로란 이런 ‘시간’ 없이는 이루어지기 어렵지요. 그러나 이 시간이 지켜지지 않는다 해서 누구도 억울해하거나 슬퍼할 필요가 있을까. 작가 함씨가 묻는 곳이지요.
24.
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<뿌리 이야기>는 ‘뿌리’의 특성을 무게 있게 주제로 삼아 집요하게 추적해나간 역작. 뿌리라고 해서 다 같은 뿌리는 아니다. 김숨의 작업실 속 뿌리들이란 결국 세상의 뿌리가 아닐까.
25.
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“몬순 같은 거요. 그렇게 규모가 큰 바람은 언제 방향을 바꾸는지, 그 순간을 미리 알 수는 없는지, 그런 건 이해하기 힘들었어요. 그런 거에 대해 잘 압니까?” 바로 참주제가 깃든 곳. 아이를 잃고 젊은 부부가 서로 멀어진 거리를 측정할 수 있는 그 무엇이 혹시라도 있을까. “그런 거에 대해 잘 압니까?” 이 물음은 삶의 난감함을 겪는 우리 모두에게 묻는 말이 아닐 수 없다.
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